圣严法师:佛教怎么看“夫妻是冤家,孩子是讨债鬼”?

 圣严法师:佛教怎么看“夫妻是冤家,孩子是讨债鬼”?

 “夫妻是冤家”,不是佛教的观念。

  在中国章回小说、民间戏剧中,都有“你是我的冤家”这样的称呼。甚至有一些民间故事说,夫妻有三世、四世、七世……不断在做夫妻。由于你欠我、我欠你,欠来欠去就变成夫妻,做了夫妻后,爱就爱得半死,因为彼此有恩;怨又怨得要死,因为彼此有冤。恩和怨,爱和恨就纠缠不清。

  这种观念并不正确,因为他们把爱变成占有。当两个人的爱相等时,不会有什么问题。当有一方爱得没那么热,占有的心没那么强,而另一方占有的心非常强,两个人就会产生摩擦,摩擦之后,爱就变成恨,因恨而猜疑、嫉妒,然后互相地怨来怨去,结果变成怨偶。

  有一些婚姻专家和心理学家认为,当两人在一起成为怨偶时,何不及早分开,各人再去找合适的对象。

  这种观念,佛教没办法认同,因为只要有一方愿意调整冤家、怨偶的观念,就可以避免婚姻破裂。

  我碰到过很多类似的例子。有的夫妻吵架,已经到了离婚边缘,多半是其中一个人来见我,若不是先生来,就是太太来,绝少能两人一起来看我。我都是劝勉来看我的那个人。

  我会说,不要把对方当冤家看,你结婚时不会认为对方是冤家,也没有现在这些问题,现在发生这些问题,可以弥补呀!

  弥补的方法是,既然爱他就要为对方奉献,多一些付出、多一些关怀、多一些尊重,让对方知道他有一个这么好的配偶,那么,他怎么舍得和你离婚。即使对方有外遇,你也要原谅;纵然他实在不像话,你也不要得理不饶人。

  所以,只要有一个人想到对方不是冤家,而是我的帮手、我的伴侣,是一位菩萨,努力一年、两年、三年……,再看看情形如何。因为,离婚对自己、对子女、对配偶终究不是什么好事。

  努力之后,如果对方已经不可能回头了,那就放弃。即使分开也不要说是冤家,要好聚好散。当自己已尽了最大努力而无法挽回时,便不再觉得是遗憾,对子女也可以交代。如果说离婚就离婚,可能遗憾终生,也会觉得对不起子女。

  把孩子当作菩萨一般地迎接他、照顾他

  孩子是讨债鬼吗?

  从一般习俗来讲,亲子关系是无可奈何的事。有时候是父母需要孩子,孩子来了;有些时候,父母并没有想要孩子,孩子也来了。孩子出生后,有些受到父母的宠爱,有些并没有受到父母的欢迎。

  以父母而言,不喜欢这个孩子或当孩子不听话时,就说孩子是来讨债的。身为父母,不能因为孩子不乖,就说孩子是讨债鬼。

  站在佛教的立场看,佛教有两种观念:

  1.凡是遇到困扰的问题,不要把它当作可怕的、讨厌的、无奈的遭遇,而要把它当作历练、训练和帮助。

  2.帮助可以由顺和逆两个方向来达成,顺的方向一般人较容易接受,逆的方向不易被人接受;事实上,逆方向帮助的力量往往远大于顺方向帮助的力量。

  如果来了一个孩子,使得父母必须给他多一点照顾,这就让父母多一点成长,让父母多得到一点体验;所谓“天下父母心”,当了父母之后,才能体会做父母是不容易的。如果一个小孩很乖,不需要父母操心,这样的父母可能就长不大,到老还不知道父母的可贵之处。

  在佛经里有这么一个记载,释迦牟尼佛能够很快成佛的原因之一,是他身边有一位既是对手、也是助手的“逆行菩萨”。

  为什么叫助手呢?因为他老是帮助释迦牟尼佛;为什么叫对手呢?因为他老是和释迦牟尼佛竞争;为什么叫他“逆行菩萨”呢?因为他老是推着佛陀跑,所以,释迦牟尼佛成佛很快。

  当释迦牟尼佛成佛之后,这个对手、助手还在跟他捣蛋。由于对手的捣蛋,更能显示出佛的精神的伟大,佛的智慧、慈悲是那么无限。

  这是一个思考方向、一个观念。对于家中有孩子却不如自己期望的父母,不能说孩子是讨债鬼,应该说是来了一个大菩萨。

  对于任何一个孩子的到来,都要把他当作菩萨一般地迎接他、照顾他,这样才是一个佛教徒的心怀。

 

 

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